Anoche tuve un sueño

En el 43° Consejo General de la JOC, celebrado aquí en Valencia, vi a jóvenes de toda España reunidos, reflexio­nando, trabajando, decidiendo con el fin de construir un fu­turo mejor. En permanente compromiso era el objetivo mar­cado. Durante el Consejo estuve en  organización, pen­diente de que las cosas que me encomendaron saliesen bien. Todo el trabajo, la tensión, la falta de sueño, me ago­tó, y me acosté cansado, pero contento. Y soñé.

Como en muchos sueños, me veía ante muchas reali­dades y en distintos espacios. En mi sueño veía a jóvenes y a laicos adultos que tomaban iniciativas en la evangelización de la comunidad parroquial; yo les confiaba tareas pastora­les, pero en el fondo no me acababa de fiar de ellos, pensa­ba que las cosas no salían bien del modo que ellos las ha­cían, por lo que quería controlarlo todo. Todo tenía que pa­sar por mi supervisión para poderle dar el visto bueno, para estar así tranquilo. No delegaba en nadie, porque en el fon­do no me sentía seguro de su forma de hacer las cosas.

No acababa de contar con la opinión de los jóvenes y de los laicos, les oía, pero no les escuchaba. Los convocaba, nos reuníamos, hablábamos, pero al final, no se hacía lo que ellos decían, sino lo que a mí me parecía. Me veía que quería abarcarlo todo, por lo que no abarcaba nada, quería estar en todas partes, pero no llegaba de verdad a ninguna. Ante mi actitud los jóvenes (y también algunos adultos) op­taban por dejar la comunidad parroquial, pues veían que "no pintaban", "no contaban" para nada, tenían la sensa­ción de que les utilizaba, pues no se sentían corresponsa­bles en la construcción del Reino.

En otro momento de mi sueño, veía que lo que yo quería era unos laicos "que mantuviesen el sistema clerical", que lo perpetuasen. Que dijeran a todo que sí, que no me cues­tionasen ni criticasen lo que yo decía o las opciones que tomaba. Me gustaba que pensasen y creyeran que yo siempre tenía la ra­zón, pese a que andaba equivocado, y que a su vez ellos no se despertasen de su sueño, no fuera que con ello a mí se me aca­basen "los privilegios". Quería jóvenes y adultos laicos que ha­blasen, pero que no opinasen, que hablasen de todo, pero que no criticasen. Por lo que organizaba muchas charlas, jornadas, cursillos, seminarios, para que fuesen laicos adoctrinados, pero no formados.

En mi sueño veía que no acaba de creerme que la voca­ción, la llamada de Dios a la construcción y extensión del Reino, desde el Bautismo, se podía (y debía) hacer desde todos los ca­rismas y ministerios, ordenados o no, y como sacerdote me veía el único y el mejor, y no me daba cuenta que por muy cura que yo fuera, si las cosas no las hacía con amor, de nada servía.

En un momento de mi sueño me veía como el párroco es­trella, pues era el único protagonista en la comunidad parro­quial, donde todo lo que se hacía era con mi estilo, desde mi punto de vista, donde todo giraba entorno a mí, se trabajaba co­mo yo decía, y nadie cuestionaba nada, donde no existía la co­rresponsabilidad. Y cuando me cambiaron de comunidad parroquial, la comunidad se vino abajo, nadie estaba capacitado para llevarla adelante, porque no les había enseñado a los jóvenes y adultos a ser corresponsables.

En mi sueño veía que la nueva comunidad a la que me destinaron funcionaba, porque el protagonismo también lo tenían los laicos, pues eran todos corresponsables, pero co­mo yo era el "párroco estrella", para que se notase que esta­ba allí, por cambiar, cambié hasta el Sagrario, sin tener en cuenta la opinión de los laicos de la comunidad.

Casi al final de mi sueño descubrí lo que los jóvenes y adultos laicos querían de mí:

En la parte final de mi sueño, soñé que las comunidades parroquiales estaban ya tan vertebradas, maduras i. responsables que cuando llegué a una nueva comunidad parroquial, llegaba para servir, y no para ser servido; y a no me creía el dueño y se­ñor de la parroquia, como el que se cree el amo del cortijo. Veía que me integraba en la comunidad parroquial como un miem­bro más, donde aportaba mis cualidades y carismas, donde ejer­cía mi ministerio sacerdotal, donde junto con los laicos y jóve­nes, que también ejercían sus propios carismas y ministerios, lle­vábamos adelante el funcionamiento y la dinamización de la co­munidad parroquial. Al final de mi sueño, poco antes de desper­tarme vi que se cumplían las palabras del CLIM 148 "Cristianos laicos Iglesia en el Mundo": "La nueva evangelización se hará por los laicos, o no se hará".

La Acción Católica, semínarío de los laicos diocesanos

"Algo nuevo está naciendo, ¿no lo notáis" 1,. 43, 19 Con estas palabras del Profeta Isaías el Cardenal Pironio inició en El Escorial, el I Encuentro de Apostolado Seglar y Acción Católica:

"Algo nuevo va naciendo, ¿no lo notáis?" (Is. 43, 19). Esto es lo primero que les digo esta mañana a ustedes, hermanos obispos y sacerdotes.­"Algo nuevo va naciendo, ¿no lo notáis?" : Las mismas palabras que aca­ba de pronunciar el Sr. Obispo de Albacete, Presidente de la CEAS, es­tán indicando que algo nuevo está naciendo, que algo nuevo nace en la Igle­sia, por la Acción del Espíritu Santo, para una nueva evangelización. Es­to nuevo se nota de un modo particular en la A. C.

La Acción Católica es un movimiento providencial que nació hace muchos años y que significó, yo diría, el primer despertar de la participa­ción de los fieles laicos en la misión evangelizadora de la Iglesia. Pasó mo­mentos de desierto, como acaba de decir D. Victorio, pero creo que estamos viviendo un momento providencial. Yo lo noto, a nivel no sólo de España, sino de Iglesia universal"

Estas palabras se dijeron hace 7 años, el 18 de abril de 1995 en concreto. Seguro que alguien que me esté leyendo dirá: "Pues sí. ¿Y en qué ha quedado todo?. ¿En qué se nota "el naci­miento" de la nueva AC? ¿Yo veo sus frutos?"

La respuesta a esas preguntas la encontramos si nos dete­nemos un momento y reflexionamos. Nuestra sociedad del con­fort, mercantilista, postmoderna y tan materialista está acostum­brada a obtener de forma inmediata el producto que desea; la imagen que tenemos suele ser: `Echar unas monedas en la máquina expendedora,  y ya está, se produce el ‘milagro'; recogemos inmediatamen­te el producto deseado y seleccionado". Influenciados por el ambiente en que vivimos, a veces pensamos, creemos que todo funciona igual; y a veces los sacerdotes caemos en el error de esperar que ocurra eso mismo incluso en la transmisión de la fe. Somos muy dados a esperar prontos resultados en nuestra labor, olvidando las parábolas de Jesús que nos hablan del trabajo y la paciencia que requiere la evangelización: el sembrador (Mt 13, 1-23); la cizaña (Mt 13, 24-30.36-43); el grano de mostaza (Mt 13, 31-32); la levadura en la masa (Mt 13, 33); los trabajadores enviados a la viña (Mt 20, 1­16); la semilla que crece por sí sola (Mc 4, 26-29); la vid y los sarmientos (Jn 15, 1-17).

Sigamos reflexionando y, como hacía Jesús, tomemos ejemplos de la vida cotidiana. El nacimiento de un niño o niña necesita 9 meses de gestación, es decir, unos 270 días en el seno de la madre; a veces, por desgracia, se producen complicaciones que requieren que el recién nacido sea in­troducido en una incubadora para recibir cuidados especia­les. Pero todo no queda ahí: una vez ha nacido, tiene que ser amamantado y cuidado por la madre y el padre por lo menos durante los primeros 4 años (unos 1.461) días); en Brasil, los niños de la calle,  a esa edad, ya son capaces de sobrevivir por sí mismos sin contar con los padres, pero los niños y niñas de los países enriquecidos dependen muchísi­mo más de sus madres y padres. ¿Qué pasaría con una niña o un niño recién nacido sin la protección o cuidado de sus padres o de personas que se hagan cargo de ellos hasta que lleguen a ser adultos?

Ahora pensemos en la evangelización, en la transmisión de la fe, y preguntémonos: ¿Qué pasa con los niños o niñas des­pués de ser bautizados? Ya han recibido La semilla de la fe,  pero ¿y después qué? ¿Qué transmisión de la fe realizan sus padres? ¿Quiénes son los padrinos? ¿Ejercen como tales en la transmi­sión de la fe? Por desgracia, sabemos la respuesta a estas pre­guntas: salvo contados casos, no podemos esperar que esa semi­lla recibida vaya creciendo y desarrollándose.

Sigamos con el proceso habitual de educación en la fe. Hasta que los niños no han cumplido entre los 6 ó 7 años no vienen a prepararse para recibir la 1ª Comunión. El tiempo de catequesis viene a durar unos 2 ó 3 años, pero hemos de tener en cuenta que, durante todo ese período, si vienen a la cateque­sis semanal y a la Eucaristía dominical, habrán asistido en el me­jor de los casos unos 30 ó 60 días a lo largo de un curso (que no un año natural); o sea, que en esos dos o tres años, como mu­cho habrán asistido a catequesis durante 180 días. Teniendo en cuenta que esos días la catequesis no dura las 24 horas, sino una media de 2 horas más o menos, tenemos que el tiempo de pre­paración a la primera comunión, con suerte, ha sido de 360 ho­ras.

Si más adelante vienen a prepararse para el sacramento de la confirmación, ocurre más o menos lo mismo. Y después de este período y de recibir la Confirmación, damos por supuesto que ha concluido la educación en la fe, y que ya hemos "obtenido" un cristiano completo y comprometido, capaz de vivir en coherencia con esa fe que le hemos inculcado. La experiencia nos demuestra que el actual sistema de edu­cación en la fe no funciona tan automáticamente como las máquinas expendedoras, porque los resultados que obtene­mos (cuando los obtenemos), dejan bastante que desear.

Pongamos otro ejemplo: cuando un joven descubre su vocación sacerdotal y decide irse al seminario, la formación que recibe en él es de 6 ó 7 años. Tanto la Iglesia como la Diócesis no escatiman esfuerzos, infraestructura, personal, dinero, para que los seminaristas salgan formados del me­jor modo posible. La formación se procura que sea muy, amplia: filosófica, teológica, psicológica, antropológica, so­ciológica, en definitiva formación humana y cristiana. Se tienen en cuenta las circunstancias de cada seminarista, se respetan y comprenden los procesos personales (altibajos, dificultades, retrocesos...) todo con tal que esa vocación fructifique. A nadie se le ocurriría ordenar a un sacerdote sin pasar todo este período necesario. Siete años hace que el Cardenal Pi­ronio pronunció estas palabras que encabezan estas líneas, el mismo tiempo que un seminarista está en el seminario preparándose y, for­mándose humana y cristianamen­te. Tiempo que nos parece impor­tante y necesario. Y yo me hago "la pregunta: ¿Por qué pretende­mos que una cristiana o cristiano llegue a ser adulto, forma­do, coherente y responsable, y desarrolle su vocación laical en menos tiempo? Cuando hablas a los sacerdotes de la Nueva Acción Católica Española (N.A.C.E.) te encuentras con muchos compañeros que pretenden, pensando con mentalidad mercantilista y eficientista de la sociedad actual, "echar la moneda y obtener el producto". Querrían o desearían que con unas cuantas charlas los cristianos y cristianas de su comu­nidad parroquial se pusiesen en marcha. Olvidan que la gesta­ción en el seno materno, el nacimiento y, la crianza de un peque­ño requiere años. Olvidan que la gestación, el nacimiento y el desarrollo de su vocación al sacerdocio requirió también mu­chos años y muchos esfuerzos de todo tipo, y que eso mismo ocurre con la vocación laical.

La Nueva Acción Católica Española (N.A.C.E.) sería como "el seminario de los laicos diocesanos". Sin menoscabar la importancia de otros carismas laicales, la Nueva Acción Católica es el lugar, el espacio donde se ayuda a desarrollar y profundizar en la voca­ción laical de los cristianos y cristianas diocesanos, a descubrir, madurar y potenciar la semilla recibida en el bautismo, a saberse Iglesia, a querer a la Iglesia, a trabajar en y por la Iglesia. Esto es, a injertarse en su comunidad parroquial, en la diócesis, evangeli­zando en los ambientes y espacios donde se encuentra, viviendo su cristianismo con coherencia, sin prejuicios y en diálogo con la sociedad, aprendiendo a ser fermento en la masa".

BAMBÚ JAPONÉS

Me gustaría completar mi anterior artículo con esta histo­rieta que no hace mucho me llegó por el correo electrónico so­bre "El bambú japonés":

Hay algo curioso que sucede con el bambú Japonés y que lo transforma en no apto para impacientes. Siembras la semilla, la abonas_' ,y te ocupas de regarla constantemente. Durante los primeros  meses no sucede nada apreciable. En realidad no pasa nada con la semilla durante los pri­meros siete años, a tal punto, que un cultivador inexperto estaría convencido de haber comprado semillas infértiles Sin embargo, durante el séptimo año, en un período de sólo seis semanas la planta de bambú crece ¡¡más de 30 metros!!  ¿Tardó sólo seis semanas en crecer? No. La verdad es que se tomó siete años y seis semanas en desarrollarse. Durante los primeros siete años de aparente inactividad este bambú estaba generando un complejo sis­tema de raíces que le permitirían sostener el crecimiento que iba a tener des­pués de siete arios

La formación del laicado adulto y corresponsable que necesita hoy la Iglesia es cosa de tiempo, de dedica­ción v constancia, por lo que lo po­demos comparar con lo que sucede con el bambú japonés, y no lo pode­mos dejar en manos de impacientes. Muchas personas, sacerdotes o no, tratan de encontrar soluciones rápi­das para la pastoral. La formación en la A. C. es un proceso me­todológico que va configurando a la persona militante desde dentro, de forma integral, a todos los niveles. La Revisión de Vi­da bien realizada, sin saltarse pasos, profundizando, dejándose interpelar y convertir por la Palabra de Dios, va forjando en la persona un estilo de vida cristiano coherente, que la lleva a creer, vivir v celebrar todas las dimensiones de la fe v de la vida.

Sin embargo, en la vida cotidiana muchas personas tratan de encontrar soluciones rápidas, triunfos apresurados, sin entender que el éxito es simplemente resultado del crecimiento interno y que éste re­quiere tiempo. Quizás por la misma impaciencia, muchos de aquéllos que desean resultados a corto plazo, abandonan súbitamente justo cuando ya estaban a punto de conquistar la meta. Es tarea difícil convencer al impaciente de que sólo llegan al éxito aquéllos que lu­chan en formsa perseverante y saben esperar el momento adecuado.

Es difícil convencer al impaciente, sacerdote o laico, que sólo piensa en clave de "Operación Triunfo", de que sólo llegan al éxito aquéllas personas que se esfuerzan y lu­chan de forma a veces lenta pero constante, que trabajan y se forman de forma perseverante, permanente, y saben es­perar el momento adecuado. Personas que no ven la forma­ción como un adoctrinamiento, una mera adquisición de conocimientos, sino corno un camino de espiritualidad. Si deseamos personas sensibles, coherentes, con capacidad de análisis, sólo será posible si desarrollamos un planteamiento educativo que incorpore todos los elementos desde un principio. Por lo que es muy importante no saltarse los pro­cesos en la formación, ni realizarla de forma aleatoria, al igual que no podemos saltarnos lo que nos parezca insigni­ficante. Tendemos, sobre todo los sacerdotes, a recortar "de aquí y de allí" y "pegar esto y lo otro", creyéndonos que de esta forma ya hemos conseguido un buen material para la pastoral. Pero al hacer eso estamos desvirtuando to­do el proceso de formación.

De igual manera, es necesario entender que en muchas ocasiones estaremos frente a situaciones en las que creeremos que nada está su­cediendo. Y esto puede ser extremadamente frustrante. En esos mo­mentos (que todos tenemos), recordemos el ciclo de maduración del bambú japonés,  y aceptemos que, en tanto no bajemos^- los brazos ni abandonemos por no "ver" el resultado que esperamos, sí está sucediendo algo dentro de nosotros. estamos creciendo, madurando.

Quienes no se dan por vencidos van gradual e imperceptiblemente creando los hábitos _`y el temple que les permitirá sostener el éxito cuando éste al fin se materialice. El triunfo no es más que un proceso que llena tiempo y dedicación. Un proceso que exige aprender nuevos hábitos y nos obliga  a descartar otros. Un proceso que exige cambios, acción, y for­midables dotes de paciencia.

Tal como ocurría con el bambú, es necesario entender que en muchas ocasiones estaremos frente a situaciones en las que creeremos que nada está sucediendo. Y esto puede ser extrema­damente frustrante. En esos momentos (que todos tenemos), recordemos el ciclo de maduración del bambú japonés, y crea­mos de verdad que, en tanto no bajemos los brazos ni abando­nemos por no "ver" el resultado que esperamos, gracias a la me­todología sí está sucediendo algo dentro nuestro y de quien si­gue la formación en clave de A.C.: estamos creciendo, maduran­do, desarrollando unas buenas raíces que nos sostengan después en la acción pastoral.

Quienes no se dan por vencidos, van gradual e impercepti­blemente creando los hábitos y el temple que les permitirá obte­ner un estilo de vida que sostendrá su compromiso cristiano cuando éste al fin se materialice. La formación en la AC, que configura a la persona y que desemboca en la militancia, no es más que un proceso que lleva tiempo y dedicación. Un proceso que exige aprender a realizar bien la Revisión de Vida, esto es, aprender a adquirir nuevos hábitos y a descartar otros. Un pro­ceso que exige integrar la forma-acción, la contempla-acción y la celebra-acción, y que requiere por parte del sacerdote (acompañante) formidables dotes de paciencia.