Parroquia Asunción de Nuestra Señora de Torrent

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Charlas 2002-03: La Biblia: Tema IV, Libro de los Salmos, Charla

 

IV – Libro de los Salmos

 

1.     Literatura sapiencial

Para comprender bien la literatura poética de los salmos hemos de comenzar comentando la literatura sapiencial que está recogida en el libro de Job, en el Eclesiastés,  Eclesiástico, Sabiduría y proverbios.

Hay que partir de lo que esta supone en la reflexión sobre el misterio de Dios  ante el dolor y el mal injusto que existe en el mundo.

Esta literatura responde de tres maneras

1-     Con un pensamiento caracterizado por el silencio ante el misterio de Dios.

2-     Con la esperanza. El creyente es capaz de confiar en Dios, de poner su destino en manos de Dios.

3-     Con la confesión de la fe gratuitamente. Confesar a Dios sin razón humana alguna.

El Libro de Job está basado en una apuesta de Satán con Dios: tentar a Job.  Satán dice que si Job alaba a Dios, es porque las cosas le van bien y siempre ha sido bendecido por Dios, pero Satán (el acusador) se apuesta a que si le quita todas las posesiones y bendiciones, Job acabará maldiciendo a Dios.

En la literatura de Israel, este silencio, confianza y afirmación gratuita se convierte en oración y en poesía.

 

2.    Literatura Lírica y poética

Esta Literatura lírica se concreta en tres bloques:

1-     El libro de los salmos: poesía religiosa,

2-     Cantar de los cantares: poesía amorosa

3-     El libro de las lamentaciones:  poesía elegiaca. Narra los sentimientos de dolor, es una súplica del hombre desesperado ante el dolor y la muerte.

Estos tres libros que componen la literatura poética desde ópticas distintas: religiosa, profana y elegiaca, recogen los tres aspectos más importantes del hombre: nuestra relación con Dios, con los semejantes y con nosotros mismos ante el dolor y la angustia.

A parte de estos libros, la literatura del AT está escrita en verso más de la mitad de todo (Pentateuco, Profetas y literatura Apocalíptica.

 

 

3.    El libro de los Salmos

El libro de los salmos es muy importante, porque hablar de Dios es muy complicado, de hecho los teólogos a veces complican excesivamente este lenguaje y se olvidan que Dios es un misterio que no se puede expresar. De esta manera el mejor lenguaje con el que podemos entender es el lenguaje simbólico de la poesía que va más allá de las letras escritas.

 El lenguaje de los salmos intenta fraguar esta experiencia del encuentro de oración con Dios que se convierte en poesía y a esa poesía cuando se le añade música se convierte en canción. Por eso, los salmos son oración expresada en poesía y poesía expresada en canción.

 

§         El Salterio, libro de oración del pueblo de israel

El libro de los salmos se usaba en la liturgia del templo de Jerusalén, sabemos por la literatura judía y por los Hechos de los apóstoles, que los primeros cristianos seguían compartiendo en el templo, los usos litúrgicos de los judíos que dividían su jornada oracional en tres momentos del día. Más tarde los Salmos son rezados en la sinagoga cuando se quedan sin templo en el 586 a.C. [1]

Es también por lo tanto la oración de la comunidad de los hechos de los apóstoles y la oración de Jesús que en muchos momentos expresa.

 

§         Nombre del Libro

En  Israel los salmos se cantaban y de hecho la mejor manera de rezar los salmos es cantándolos ya que era el libro de los salmos, es el libro de cantos de Israel, a este libro le llaman Sefer Tejilim que significa “cancionero”.

El nombre actual, proviene del griego “Salmoi” que significa composiciones destinadas a ser cantadas con un instrumento de cuerda, que se llamaba “saterion”, de aquí el nombre que ha quedado en castellano, el Salterio.

 

§         Número, autor y época

Son 150 poemas, salmos de épocas y autores muy distintos. En realidad podemos decir que el autor es el pueblo de Israel, ya que un salmo se compone en un momento determinado por una autor, pero fue recogido y actualizado por otro autor que vivía situaciones distintas...

El libro que se comienza a escribir en la monarquía siglo X a.C., se terminó de coleccionar a finales del III y principios del II a.C. , por lo que han sido 800 años de redacción.

 

§         Redacción

            Son poemas, salmos, oraciones que han ido escribiéndose en:

-         Situaciones ordinarias de la vida: bodas, enfermedades, época de siembra, de cosechas, entierros...

-         Situaciones extraordinarias: entronización del rey, final de batallas o de guerras, o la entrada en la tierra de palestina, o salida de Egipto, paso del mar rojo, exilio... 

 

§         Numeración

Si cogemos en nuestras manos el libro de los salmos, nos daremos cuenta que tiene una doble numeración, hay dos números para cada salmo, uno dentro del paréntesis y otro fuera.

Esta doble numeración, refleja las dos versiones que tenemos del libro de los Salmos

1-     La primera que se redactó fue el texto hebreo o texto masorético, [2]

2-     La segunda versión es la de los Setenta[3]

 

Estas dos versiones no difieren en el contenido, pero sí en la numeración.  Hasta el Salmo 9, sólo existe una numeración, pero en éste hay un número 9 y uno 10 entre paréntesis. Cuando los setenta sabios traducen este salmo, lo unen al 10 haciendo un solo salmo donde había dos. El salmo 9 y 10 hebreo es el salmo 9 griego. El número de fuera es el hebreo y el de dentro el griego.

 

§         Las cabeceras

Las cabeceras son los pequeños comentarios que hay arriba del salmo. Éstas,  no formaban parte del original del libro, lo pusieron en el último momento los levitas como indicaciones que hace referencias a las colecciones o a términos musicales  para cantarlos(para flauta, para arpas...) o instrucciones litúrgicas, o nombres propios... son anotaciones posteriores que se hacen al recopilar, que nos muestran que fueron adapatándolo a las necesidades históricas, litúrgicas.

 

§         División del libro de los Salmo

El libro de los Salmos se compone de cinco libros. Los judíos a imagen del libro de la TORA, escriben sus libros en cinco libros o partes, también algunos escritos del NT se escribieron en cinco libros (Evangelio de S. Mateo.  .

Cada libro esta compuesto de un conjunto de Salmos con características comunes, y con una aclamación o doxología final.

 

I Libro : del Salmo 1 al Salmo 41.

Característica común: Compara al justo al creyente con el impío,

Salmo más característico: Salmo 22. Es el que  pronuncia Jesús en la cruz. Es un salmo de súplica que desde la desesperación acaba con la confianza en Dios “yo viviré para el Señor, mi descendencia le dará culto... ”

Aclamación Final: Salmo 41, 14: Bendito el Señor Dios de Israel, ahora y por siempre. Amén, Amén

 

II Libro, del Salmo 42 al salmo 72:

Característica común: Describen la experiencia de desear encontrase con Dios. Y como en le primer libro hay un enemigo: el pecado

Salmo más característico: Salmo 48 En donde se sitúa la representación máxima del encuentro con Dios en el monte santo, la ciudad santa.

Aclamación Final: Salmo 72, 18-20

 

III Libro, del salmo 72 al salmo  89

Característica común: Meditación del pasado, se hace memoria,  se recuerda (se hace presente en el corazón) lo que Dios ha hecho con su pueblo. No como una pretensión de recoger anales de la historia sino como un intento de recordar las veces que Dios se ha hecho presente en medio de su pueblo para salvarlo.

Salmo más característico: Salmo 84.

Aclamación Final: Salmo 89, 23

 

IV Libro: del salmo 90 al salmo  106

Característica común: La celebración de Dios como rey y juez de Israel: Son los salmos que los especialistas dicen “de entronización”,  los Salmos que se usan en la liturgia en donde se ungía la cabeza del rey.

Aclamación Final: Salmo 106, 48

 

V Libro: del salmo 107 al salmo  150

Característica común: La alabanza sobre el monte De Dios. Son cantos de peregrinación a Jerusalén, la ciudad santa.

Aclamación Final: El quinto libro se cierra no con una doxología sino con un salmo completo, una aclamación completa: salmo 150.

 

§         Claves para rezar los Salmos.

 

1-     Es importante tener presente que los Salmos se dirigen a Dios y nos hablan de Dios. Son importante las dos preposiciones DE Dios y  A Dios...

 

2-     Los salmos subrayan los atributos que el pueblo predica de dios. Especialmente: La fidelidad, la misericordia y la justicia.

 

3-     Es necesario tomar conciencia de que rezar desde los Salmos, es entrar en una dimensión de intimidad. Dios no es una posesión, en el Génesis el hombre pone nombre a todo menos a Dios que no podrá nunca nombrarlo, Dios no es nuestra posesión, no podemos poseerlo.

 

4-     Los salmos son la oración del pueblo que intenta responder a la búsqueda de un Dios que es siempre mayor: Salmo 10, ¿por qué te escondes en mi sufrimiento?,  Salmo 13 ¿hasta cuándo seguirás olvidándome?, Salmo 22 Dios mío ¿por qué me has abandonado?, Salmo 44 ¿por qué escondes tu rostro?, Salmo 42 ¿dónde está tu Dios?.

 

5-      Los Salmos nos hacen reconocer  que a Dios nadie lo ha visto y que sólo desde Jesús podemos llegar a Dios, el único modo de conocer el Dios que Jesús nos propone es seguir sus huellas, vivir con él, tener experiencia de encuentro (venid y lo veréis), el único modo es ponernos tras las huellas de Jesús. 

 

6-     Cristo,  cantó y sigue cantando los salmos de tres maneras: Con su voz, con su vida y con su cuerpo” (S. Agustín). Cuando rezamos los salmos, no sólo rezamos lo que Jesús rezó, sino que Jesús sigue cantando los salmos en su cuerpo, en cada uno de nosotros.

 

7-     Rezar los salmos es entrar en comunión con los judíos, con todo el cuerpo de Cristo y por lo tanto con el primogénito de ese cuerpo que es el mismo Cristo.

 

 

4.    Bibliografía.

-         Marina Magnati “ Orar con los Salmos”, Cuaderno Bíblico, Verbo Divino

-         Michel Gorges ”Los Salmos y Jesús, Jesús y los salmos” Cuaderno Bíblico 25, Verbo Divino.

-         VV.AA  “Diccionario de los salmos”,  Cuaderno Bíblico 71, Verbo Divino.

 

 

 


 

[1] Nabucodonosor destruye Jerusalén y su templo y los judíos son deportados a Babilonia. En ese momento cuando parecía que se había perdido la promesa: la tierra (son deportados), la descendencia numerosa (son diezmados) y la presencia de Dios en el templo (es destruido),  como contrapartida podemos decir que surge la religión judía como tal, y así, la institución de la sinagoga, en donde los judíos leen la ley y rezan los salmos.

 

[2] Los masorestas son los sabios que pusieron vocales a esa lengua que solo se escribía en consonantes en el siglo III a.C en un momento que el pueblo había dejado de hablar en hebreo, y solo hablaba arameo y cuando iba  ala sinagoga el rabino tenía que hacer un TARGUM, traducción en arameo para que se entendiera. Estos masoretas que fijaron la lectura son los responsables de esta recopilación.

 

[3] Se realiza porque el pueblo habla griego ya que muchos que han emigrado o se han quedado en el destierro, de esta manera, se necesita una traducción en griego.

 

 

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