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Area de Jóvenes: Juveniles, Reuniones
TEMA: EL RACISMO
OBJETIVOS:
-Sentir
el rechazo al racismo.
-Conocer
y profundizar un tema actual.
-Descubrir lo que El
Señor dice al respecto.
METODOLOGÍA: Análisis de un concepto básico
Primer
momento:
Será un ver y
analizar un problema (RACISMO) utilizando un concepto (texto).
Para ello se deberá leer, y posteriormente se entablara un diálogo con el
objetivo de conocer el concepto y su historia.
TEXTO
Racismo, teoría fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que
justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de
rechazo o agresión. El término 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como
al comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la
xenofobia y la segregación social, que son sus manifestaciones más evidentes.
Orígenes históricos
La evolución de las culturas
muestra que el fenómeno del racismo encuentra su fundamento en la concepción
que los hombres tienen de la diversidad. De ello dan claro testimonio los
sentimientos de xenofobia que desatan las luchas étnicas o tribales.
En la Grecia antigua la afirmación
de una identidad colectiva por oposición a algunas etnias y a ciertos grupos de
población, se traducía en el hecho de que los habitantes de las ciudades
llamaban 'bárbaros' a aquéllos que vivían fuera de los límites del mundo
griego.
La antigua práctica de la
esclavitud y de la servidumbre ilustra igualmente las relaciones de dominio que
han existido en el curso de la historia en etnias y pueblos diferentes, o
incluso dentro de sociedades y grupos culturales. Señores y esclavos podían
pertenecer a un mismo origen étnico, pero las diferencias sociales estaban
claramente marcadas: los esclavos no tenían derechos, ni siquiera el de ciudadanía. La misma regla se aplicó a los
pueblos vencidos en la guerra y reducidos a la esclavitud. Este último ejemplo, en el que la opresión se ejerce
sobre grupos humanos específicos, culturalmente diferentes de sus opresores, se
corresponde con las tesis racistas formuladas en la época moderna y su
práctica.
Las primeras colonizaciones marcan
el principio de la servidumbre de etnias específicas que iban a convertirse en
pueblos dominados, forzados a inclinarse ante una voluntad externa. Al
extenderse el colonialismo, Europa se arrogó una misión
cultural, adoptando como vocación ideológica la educación social y religiosa de
los pueblos llamados 'salvajes', cuya cultura fue sistemáticamente ignorada y
abocada a la desaparición. El progreso científico y técnico que tuvo lugar en
Europa contribuyó a reforzar el sentimiento de superioridad de los
occidentales, que consideraron su supremacía como natural e inherente a su
civilización.
La colonización de América del
Norte y del Sur, así como la de Australia entre los siglos XVII y XVIII, la
política colonialista de Japón a comienzos del siglo XX o el Holocausto en Europa, son otros tantos
ejemplos de racismo.
La doctrina
Los principales elementos
fundadores del racismo, que surgieron durante el periodo de colonización, son
la conciencia de la identidad cultural propia de cada pueblo, la introducción
de la jerarquía en estas culturas y, en consecuencia, el establecimiento de
relaciones de dominio entre esos pueblos. A la afirmación de superioridad de
ciertas civilizaciones sobre otras, se añaden en los siglos XIX y XX las
teorías que asimilan esta jerarquía a un determinismo natural fundamentado en el concepto de raza.
Desde el siglo XVI, sociedades que
se proclamaban científicas han buscado clasificar las razas humanas intentando
crear estereotipos. La arbitraria clasificación de
los hombres en distintas razas en función del aspecto exterior y de las capacidades
de inteligencia da pie a teorías como la del diplomático y filósofo francés Gobineau en el siglo XIX. En su Ensayo sobre la desigualdad de las razas
humanas (1853-1855), aparecido cinco años después de la abolición de la
esclavitud en las colonias de Francia, achacaba el declive de la sociedad al
envejecimiento de las razas. El pensamiento racista, contemporáneo del darwinismo social, se va estructurando poco a poco
en doctrinas que preconizan la eugenesia, es decir, la aplicación de leyes biológicas al
perfeccionamiento de la especie humana. Gustave Le Bon sostenía que los
extraños alteran el alma de los pueblos y Houston Stewart Chamberlain, que el peligro procedía del caos
étnico.
El antisemitismo que representa una de las formas más extremas y violentas
del racismo, llegó al paroxismo con el nacionalsocialismo, responsable del genocidio de los judíos durante la II
Guerra Mundial. La valorización sistemática de la idea del dominio de una 'raza
superior', que constituía la base ideológica del Holocausto, engendró fenómenos
de rechazo (segregación, creación de guetos), de avasallamiento (trabajos
forzados), de expulsión (desplazamiento de poblaciones) y finalmente llevó al
genocidio.
Por regla general, este sentimiento
de superioridad va acompañado de la convicción de que las otras razas suponen
un peligro, o son susceptibles de generar desórdenes sociales. Este prejuicio
se apoya en el conocido mecanismo de búsqueda de una víctima propiciatoria. Se
convierte a un grupo social en responsable de las crisis económicas y
políticas, y se le acusa de ser un elemento naturalmente perturbador.
El antirracismo
A principios del siglo XX tuvo
lugar una toma de conciencia internacional del fenómeno del racismo. Los
procesos de Nuremberg a los criminales
de guerra nazis crearon una
situación psicológica y política decisiva en la voluntad de las naciones para
erradicar el racismo. Sin embargo, en la sociedad actual aún perduran numerosas
formas de racismo, a pesar de las exhortaciones de los organismos internacionales
y especialmente de los acuerdos alcanzados respecto a los derechos de las minorías y de las personas. El apartheid en Africa del Sur ha ignorado
estos acuerdos sistemáticamente hasta 1990. La masacre de la minoría tutsi en Ruanda en 1993 y la 'limpieza étnica' emprendida
por los serbios en la antigua Yugoslavia a partir de 1991, son claras
violaciones de los acuerdos internacionales.
Aunque el racismo no se haya
erradicado, la ideología en la que se basa ha sido sometida a una crítica
radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha rechazado el concepto
de raza poniendo en evidencia su carácter subjetivo, basado en prejuicios.
Antropólogos, biólogos, genetistas y sociólogos han demostrado que la noción de
raza carecía de sentido en la medida en que el género humano es uno e
indivisible.
Organizaciones antirracistas
nacionales e internacionales luchan contra cualquier forma de discriminación. Las actitudes racistas que
combaten numerosas organizaciones tienen en buena medida razones psicológicas. Se
fundan en reacciones de miedo ante la diversidad y a la incomprensión de lo
desconocido, que engendra sentimientos de odio y una violencia muchas veces mal
dirigida. Debido a la complejidad del fenómeno, el racismo es difícil de
combatir.[1]
Segundo
momento:
Se
pone un ejemplo de racismo (texto) actual y se busca problemas actuales donde
se dé el racismo y ya se tendrá que entablar un diálogo donde el protagonista
sea “el joven cristiano”, para ello se deberán formular algunas preguntas
ejemplos:
Derechos y libertades
Se han calificado como derechos y
libertades propiamente dichos los siguientes: vida, integridad física y moral;
libertad ideológica, religiosa y de culto; libertad y seguridad; igualdad y no
discriminación; honor, intimidad personal y familiar, propia imagen;
inviolabilidad del domicilio y secreto de las comunicaciones; libertad de
residencia y movimientos; libertad de expresión, libertad de producción y
creación literaria, artística, científica y técnica, libertad de cátedra,
libertad de información; derecho de reunión; derecho de asociación; derecho a
participar en los asuntos públicos y a acceder, en condiciones de igualdad, a
funciones y cargos públicos; derecho a la tutela efectiva de jueces y
tribunales; derecho al juez ordinario predeterminado por la ley, a la defensa y
a la asistencia de letrado, derecho del acusado a que se le informe de las
imputaciones formuladas en su contra, derecho a un proceso público sin
dilaciones indebidas y realizado con todas las garantías, a utilizar los medios
de prueba pertinentes para su defensa, a no declarar contra sí mismo, a no
confesarse culpable y a la presunción de inocencia; derecho a la educación,
libertad de enseñanza; libertad sindical, derecho de huelga; derecho de
petición.
Dentro de los derechos de los
ciudadanos consagrados en las constituciones cabe citar, asimismo, los
siguientes: derecho a contraer matrimonio; derecho a la propiedad privada y a
la herencia; derecho de fundación; derecho a la negociación colectiva laboral
entre los representantes de los trabajadores y empresarios. Los textos
constitucionales hacen referencia también, en ocasiones, a derechos económicos
y sociales. En este campo, cabe hablar de las siguientes cuestiones: protección
de la familia, los hijos y las madres; distribución equitativa de la renta;
régimen público de Seguridad Social; derecho a la protección de la salud;
derecho a la cultura; derecho a un medio ambiente adecuado; derecho a disfrutar
de una vivienda digna.[2]
¿No respetar los derechos
es una postura racista?
¿Te habías planteado alguna vez que es ser racista o
xenófogo?
¿Cuales son las aptitudes que carece
un racista?
Para el cristiano,
¿Como es un racista?
La iglesia ¿porque condena el racismo?
Tercer
momento:
Es el “Juzgar”. Para
ello se recordará todo lo que se ha dicho de una forma resumida y se intentará
sacar las máximas actitudes posibles y cada uno de los miembros se escogerán
una. Con esta actitud deberá reflejar una situación dónde Jesús la refleje. Con
esta situación el chaval deberá exponer lo que Jesús
haría en su situación.
TEXTOS PARA MEDITAR SOBRE EL TEMA
TEXTO
I:
“No tenemos en
nuestras manos
las soluciones para
los problemas del mundo,
pero frente a los
problemas del mundo
tenemos
nuestras manos.
Cuando el Dios de la
historia venga,
Nos mirará a las
manos.” (M. Menapace)
TEXTO
II:
Siembra un
pensamiento... y obtendrás un deseo.
Siembra un deseo... y
recogerás una acción.
Siembra una acción...
y cosecharás una costumbre.
Siembra una
costumbre... y lograrás un hábito.
Siembra un hábito... y
forjarás un carácter.
Siembra un carácter...
y obtendrás tu felicidad.
¿Quien
era?
King,
Martin Luther
(1929-1968), clérigo y Premio Nobel estadounidense, uno de los principales
líderes del movimiento para la defensa de los derechos civiles e importante defensor de la resistencia no violenta a
la represión racial.
Educación e inicios
King nació en Atlanta (Georgia), el
15 de enero de 1929, hijo mayor de un ministro baptista. Ingresó en el
Morehouse College a los 15 años y fue ordenado ministro baptista a los 17.
Graduado en el Crozer Theological Seminary en 1951, realizó su trabajo de
posgrado en la Universidad de Boston.
Los estudios de King en Crozer y
Boston le llevaron a investigar los trabajos del nacionalista indio Mohandas Gandhi, cuyas ideas se convirtieron en el
centro de su propia filosofía de protesta no violenta. En 1954 King aceptó el
nombramiento de pastor en la Iglesia baptista de Dexter Avenue en Montgomery
(Alabama).
Boicot a los transportes públicos
de Montgomery
Ese mismo año, el Tribunal Supremo
de Estados Unidos prohibió la educación pública segregacionista que mantenían
numerosos estados del sur. En 1955 se pidió a King que dirigiera un boicot
contra una compañía de transportes públicos en Montgomery, a raíz del arresto
de una mujer negra tras negarse a dejar su asiento a un pasajero blanco.
Durante la protesta de 381 días, King fue arrestado y encarcelado, su vivienda
fue destrozada y recibió muchas amenazas contra su vida. El boicot finalizó en
1956 con una orden del Tribunal Supremo prohibiendo la segregación en el
transporte público de la ciudad.
El boicot de Montgomery fue una
victoria evidente de la protesta no violenta y King surgió como un líder muy
respetado. Conscientes de ello, los clérigos negros de todo el Sur fundaron la
Conferencia de Líderes Cristianos del Sur (SCLC), siendo elegido King su
presidente.
Liderazgo de los derechos civiles
En una visita a la India en 1959
King pudo desarrollar más claramente su comprensión del satyagraha, principio de persuasión no violenta de Gandhi, que King
había determinado utilizar como principal instrumento de protesta social. Al
año siguiente dejó su pastorado en Montgomery para ejercer con su padre en la
Iglesia baptista de Ebenezer en Atlanta, movimiento estratégico para permitirle
participar más eficazmente en el liderazgo nacional del floreciente movimiento
de derechos civiles.
En ese momento el liderazgo negro
sufría una transformación radical. En un principio centrado en la
reconciliación, ahora pedía un cambio 'por cualquier medio posible'. Las
diferencias de ideología y jurisdicción entre la SCLC y otros grupos (Poder
Negro y Musulmanes Negros) fue inevitable, pero el
prestigio de King aseguró que la no violencia, siguiera siendo la estrategia
principal de resistencia. En 1963 dirigió una multitudinaria campaña a favor de
los derechos civiles en Birmingham (Alabama) para lograr el censo de votantes
negros, acabar con la segregación y conseguir una mejor educación y alojamiento
en los estados del sur. Durante estas campañas no violentas fue arrestado
varias veces. Dirigió la histórica 'marcha' a Washington (28 de agosto de 1963)
donde pronunció su famoso discurso 'I have a dream' ('Tengo un sueño'). En 1964
King fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz.
Ampliación de preocupaciones
Según pasaba el tiempo, King se
preocupó cada vez más por la variedad de formas que la violencia puede adoptar.
También fue evidente que muchas ciudades de los estados del norte que habían
enviado manifestantes a la protesta en el sur eran descuidados en la corrección
de la discriminación racial. Al final, King creyó que la guerra que entonces
continuaba con pleno vigor en Vietnam hacía inviable la solución de los
problemas locales de las relaciones humanas.
En estos dos últimos aspectos, las
estrategias de King fueron objetadas. En Chicago, donde se lanzó su primera
campaña importante en el norte, los baptistas negros locales se le opusieron
públicamente. También allí los manifestantes se enfrentaron con bandas de
blancos, armados con palos y dirigidos por neonazis uniformados y miembros del Ku Klux Klan. Por lo que se refiere a la guerra
del Vietnam, muchos sintieron que sus problemas perdían prioridad y que el
liderazgo negro debería concentrarse en la lucha de la injusticia racial dentro
de Estados Unidos. Sin embargo, a comienzos de 1967, King se había asociado a
los dirigentes del movimiento contra la guerra, independientemente de su color.
Asesinato
La posterior preocupación de King
por Vietnam y su determinación en dirigir una 'marcha del pueblo pobre' sobre
Washington incrementaron las posibilidades de que se atentara contra su vida.
El 4 de abril de 1968 King fue asesinado en Memphis (Tennessee). James Earl
Ray, un preso blanco que había escapado de la prisión, fue arrestado por el
asesinato; declarado culpable, en marzo de 1969 fue sentenciado a 99 años de
cárcel. En 1986, el tercer lunes de cada mes de enero fue designado fiesta
nacional en conmemoración de los derechos civiles de los negros (Martin Luther
King había nacido el 15 de enero). Su lugar de nacimiento y tumba en Atlanta
fueron designados lugares históricos nacionales.[3]
Cuarto momento:
Es el “Actuar”. Cada uno se deberá poner un
com-promiso, deribado de la falta de alguna actitud dicha en el
“Juzgar”.
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[1]"Racismo", Enciclopedia Microsoft® Encarta® 98 ©
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[2]"Derechos fundamentales
y libertades públicas", Enciclopedia
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los derechos.
[3]"King, Martin
Luther", Enciclopedia Microsoft®
Encarta® 98 © 1993-1997 Microsoft Corporation. Reservados todos los
derechos.